EGITTO: DAL NOSTRO CORRISPONDENTE IN EGITTO MONTELEONE EMILIO IL SUO BELLISSIMO SERVIZIO FOTOGRAFICO RIGUARDANTE TELL EL AMARNA.

 

EGITTO:

DAL NOSTRO CORRISPONDENTE IN EGITTO MONTELEONE EMILIO IL SUO BELLISSIMO SERVIZIO FOTOGRAFICO RIGUARDANTE  TELL EL AMARNA.

TELL EL AMARNA


Per capire meglio cosa rappresenta Tell el Amarna nella storia dell antico Egitto bisogna parlare del fondatore di questa citta il faraone Akhenathon Amenofi IV / Akhenathon della XIII Dinastia.

Akhenaton (pronunciato /ˌækəˈnɑːtən/), anche scritto Echnaton, Akhenaton, Ikhnaton, e Khuenato (antico egiziano: ꜣḫ-n-jtn, che significa "Efficace per l'Aton"), era un antico faraone egiziano che regnava c. 1353–1336 o 1351–1334 a.C., il decimo sovrano della XVIII dinastia. Prima del quinto anno del suo regno, era conosciuto come Amenhotep IV (antico egiziano: jmn-ḥtp, che significa "Amon è soddisfatto", ellenizzato come Amenophis IV).


Come faraone, Akhenaton è noto per aver abbandonato il tradizionale politeismo egiziano e aver introdotto l'Atenismo, o culto incentrato su Aton. Le opinioni degli egittologi differiscono sul fatto che l'atenismo debba essere considerato una forma di monoteismo assoluto o se fosse monolatria, sincretismo o enoteismo. Questo spostamento della cultura dalla religione tradizionale non è stato ampiamente accettato. Dopo la sua morte, i monumenti di Akhenaton furono smantellati e nascosti, le sue statue furono distrutte e il suo nome escluso dalle liste di sovrani compilate dai successivi faraoni. La pratica religiosa tradizionale fu gradualmente ripristinata, in particolare sotto il suo stretto successore Tutankhamon, che cambiò il suo nome da Tutankhaten all'inizio del suo regno. Quando una dozzina di anni dopo, i governanti senza chiari diritti di successione della XVIII dinastia fondarono una nuova dinastia, screditarono Akhenaton e i suoi immediati successori e si riferirono ad Akhenaton come "il nemico" o "quel criminale" nei documenti d'archivio.

Akhenaton fu quasi perso nella storia fino alla scoperta alla fine del XIX secolo di Amarna, o Akhetaten, la nuova capitale che costruì per il culto di Aton. Inoltre, nel 1907, una mummia che potrebbe essere di Akhenaton fu dissotterrata dalla tomba KV55 nella Valle dei Re da Edward R. Ayrton. I test genetici hanno determinato che l'uomo sepolto nel KV55 era il padre di Tutankhamon, ma la sua identificazione come Akhenaton è stata da allora messa in dubbio.

La riscoperta di Akhenaton e i primi scavi di Flinders Petrie ad Amarna suscitarono un grande interesse pubblico per il faraone e la sua regina Nefertiti. È stato descritto come "enigmatico", "misterioso", "rivoluzionario", "il più grande idealista del mondo" e "il primo individuo della storia", ma anche come "eretico", "fanatico", "forse pazzo ", e "pazzo". L'interesse deriva dalla sua connessione con Tutankhamon, dallo stile unico e dall'alta qualità delle arti pittoriche da lui patrocinate e dal continuo interesse per la religione che ha tentato di stabilire.

Famiglia

Il futuro Akhenaton nacque Amenhotep, un figlio più giovane del faraone Amenhotep III e della sua principale moglie Tiye. Akhenaton aveva un fratello maggiore, il principe ereditario Thutmose, che fu riconosciuto come erede di Amenhotep III. Akhenaton aveva anche quattro o cinque sorelle: Sitamun, Henuttaneb, Iset, Nebetah e forse Beketaton. La morte prematura di Thutmose, forse intorno al trentesimo anno di regno di Amenofi III, significò che Akhenaton era il prossimo nella linea di successione al trono d'Egitto.

Akhenaton era sposato con Nefertiti, la sua Grande Moglie Reale. Il momento esatto del loro matrimonio è sconosciuto, ma le iscrizioni dei progetti di costruzione del faraone suggeriscono che si siano sposati poco prima o dopo l'ascesa al trono di Akhenaton. Ad esempio, l'egittologo Dimitri Laboury suggerisce che il matrimonio abbia avuto luogo nel quarto anno di regno di Akhenaton. Anche una moglie secondaria di Akhenaton di nome Kiya è nota dalle iscrizioni. Alcuni egittologi teorizzano che abbia guadagnato la sua importanza come madre di Tutankhamon. William Murnane propone che Kiya sia il nome colloquiale della principessa Mitanni Tadukhipa, figlia del re Mitanni Tushratta che aveva sposato Amenhotep III prima di diventare la moglie di Akhenaton. Le altre consorti attestate di Akhenaton sono la figlia del sovrano Enišasi Šatiya e un'altra figlia del re babilonese Burna-Buriash II

Akhenaton potrebbe aver avuto sette o otto figli in base alle iscrizioni. Gli egittologi sono abbastanza certi delle sue sei figlie, che sono ben attestate nelle raffigurazioni contemporanee. Tra le sue sei figlie, Meritaten nacque nell'anno di regno uno o cinque; Meketaten nell'anno quattro o sei; Ankhesenpaaten, in seguito regina di Tutankhamon, prima dell'anno cinque o otto; Neferneferuaten Tasherit nell'anno otto o nove; Neferneferure nell'anno nove o dieci; e Setepenre nell'anno dieci o undici. Tutankhamon, nato Tutankhaton, era molto probabilmente figlio di Akhenaton, con Nefertiti o un'altra moglie. Meno certezze sono le relazioni di Akhenaton con Smenkhkare, coreggente o successore di Akhenaton e marito di sua figlia Meritaten; avrebbe potuto essere il figlio maggiore di Akhenaton con una moglie sconosciuta o il fratello minore di Akhenaton.


Alcuni storici, come Edward Wente e James Allen, hanno proposto che Akhenaton abbia preso alcune delle sue figlie come mogli o consorti sessuali per generare un erede maschio. Mentre questo è dibattuto, esistono alcuni paralleli storici: il padre di Akhenaton, Amenhotep III, sposò sua figlia Sitamun, mentre Ramesse II sposò due o più delle sue figlie, anche se i loro matrimoni potrebbero essere stati semplicemente cerimoniali. Nel caso di Akhenaton, sua figlia maggiore Meritaten è registrata come Grande Moglie Reale di Smenkhkare, ma è anche elencata su una scatola dalla tomba di Tutankhamon insieme ai faraoni Akhenaton e Neferneferuaton come Grande Moglie Reale. Inoltre, le lettere scritte ad Akhenaton da sovrani stranieri fanno riferimento a Meritaton come "padrona di casa". Gli egittologi all'inizio del XX secolo credevano anche che Akhenaton potesse avere un figlio con la sua seconda figlia maggiore Meketaton. La morte di Meketaton, forse all'età di dieci o dodici anni, è registrata nelle tombe reali di Akhetaton da circa tredici o quattordici anni di regno. I primi egittologi attribuiscono la sua morte al parto, a causa della raffigurazione di un neonato nella sua tomba. Poiché nessun marito è noto per Meketaton, l'ipotesi era che Akhenaton fosse il padre. Aidan Dodson ritiene che ciò sia improbabile, poiché non è stata trovata alcuna tomba egizia che menzioni o alluda alla causa della morte del proprietario della tomba. Inoltre, Jacobus van Dijk propone che il bambino sia un ritratto dell'anima di Meketaten.[48] Infine, vari monumenti, originariamente per Kiya, furono reinscritti per le figlie di Akhenaton Meritaten e Ankhesenpaaten. Le iscrizioni riviste elencano un Meritaten-tasherit ("junior") e un Ankhesenpaaten-tasherit. Secondo alcuni, questo indica che Akhenaton generò i suoi nipoti. Altri sostengono che, poiché questi nipoti non sono attestati altrove, sono finzioni inventate per riempire lo spazio che originariamente ritraeva il figlio di Kiya.

Primi anni di vita

Gli egittologi sanno molto poco della vita di Akhenaton come principe Amenhotep. Donald B. Redford data la sua nascita prima del 25° anno di regno di suo padre Amenhotep III, c. 1363-1361 a.C., basato sulla nascita della prima figlia di Akhenaton, che probabilmente nacque abbastanza presto nel suo stesso regno.[ L'unica menzione del suo nome, come "il figlio del re Amenhotep", è stata trovata su una scheda del vino nel palazzo di Malkata di Amenhotep III, dove alcuni storici hanno suggerito che Akhenaton fosse nato. Altri sostengono che sia nato a Menfi, dove crescendo è stato influenzato dal culto del dio del sole Ra praticato nella vicina Eliopoli. Redford e James K. Hoffmeier affermano, tuttavia, che il culto di Ra era così diffuso e stabilito in tutto l'Egitto che Akhenaton avrebbe potuto essere influenzato dal culto solare anche se non fosse cresciuto intorno a Heliopolis.


Alcuni storici hanno cercato di determinare chi fosse il tutore di Akhenaton durante la sua giovinezza e hanno proposto gli scribi Heqareshu o Meryre II, il tutore reale Amenemotep o il visir Aperel. L'unica persona che sappiamo con certezza servì il principe fu Parennefer, la cui tomba menziona questo fatto.


L'egittologo Cyril Aldred suggerisce che il principe Amenhotep potrebbe essere stato un sommo sacerdote di Ptah a Memphis, sebbene non siano state trovate prove a sostegno di ciò. È noto che il fratello di Amenhotep, il principe ereditario Thutmose, servì in questo ruolo prima di morire. Se Amenhotep avesse ereditato tutti i ruoli di suo fratello in preparazione della sua ascesa al trono, avrebbe potuto diventare un sommo sacerdote al posto di Thutmose. Aldred propone che le insolite inclinazioni artistiche di Akhenaton potrebbero essersi formate durante il suo periodo al servizio di Ptah, il dio protettore degli artigiani, il cui sommo sacerdote veniva talvolta definito "Il più grande dei direttori dell'artigianato.

Coreggenza con Amenhotep III

C'è molta polemica sul fatto che Amenhotep IV abbia aderito al trono d'Egitto alla morte di suo padre Amenhotep III o se ci fosse una coreggenza, che durò forse fino a 12 anni. Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman e altri studiosi discutono con forza contro l'istituzione di una lunga coreggenza tra i due sovrani ea favore di una coreggenza o di una che duri al massimo due anni. Donald B. Redford, William J. Murnane, Alan Gardiner e Lawrence Berman contestano il punto di vista di qualsiasi coreggenza tra Akhenaton e suo padre.



Più di recente, nel 2014, gli archeologi hanno trovato i nomi di entrambi i faraoni incisi sul muro della tomba di Luxor del visir Amenhotep-Huy. Il Ministero delle Antichità egiziano ha chiamato questa "prova conclusiva" che Akhenaton ha condiviso il potere con suo padre per almeno otto anni, sulla base della datazione della tomba. Tuttavia, questa conclusione è stata poi messa in discussione da altri egittologi, secondo i quali l'iscrizione significa solo che la costruzione della tomba di Amenhotep-Huy iniziò durante il regno di Amenhotep III e terminò sotto Akhenaton, e Amenhotep-Huy voleva quindi semplicemente rendere omaggio a entrambi i governanti.

Primo regno come Amenhotep IV

.Akhenaton salì al trono d'Egitto come Amenhotep IV, molto probabilmente nel 1353[63] o 1351 aC. Non si sa quanti anni avesse Amenhotep IV quando lo fece; le stime vanno da 10 a 23.[64] Molto probabilmente fu incoronato a Tebe, o meno probabilmente a Menfi o ad Armant.

L'inizio del regno di Amenofi IV seguì tradizioni faraoniche consolidate. Non iniziò immediatamente a reindirizzare il culto verso Aton ea prendere le distanze dagli altri dei. L'egittologo Donald B. Redford ritiene che ciò implicasse che le eventuali politiche religiose di Amenhotep IV non furono concepite prima del suo regno e non seguì un piano o un programma prestabilito. Redford indica tre prove a sostegno di ciò. In primo luogo, le iscrizioni sopravvissute mostrano Amenhotep IV che adora diversi dei, tra cui Atum, Osiride, Anubis, Nekhbet, Hathor, e l'Occhio di Ra, e i testi di quest'epoca si riferiscono a "gli dei" e "ogni dio e ogni dea". ." Anche il Sommo Sacerdote di Amon era ancora attivo nel quarto anno del regno di Amenofi IV In secondo luogo, anche se in seguito trasferì la sua capitale da Tebe ad Akhetaton, il suo primo titolare reale onorò Tebe - il suo nomen era "Amenhotep, dio sovrano di Tebe" - e riconoscendone l'importanza, chiamò la città "Eliopoli meridionale, la prima grande (sede) di Re (o) il Disco." In terzo luogo, Amenhotep IV non ha ancora distrutto i templi degli altri dei e ha persino continuato i progetti di costruzione di suo padre nel distretto di Amon-Ra a Karnak. Decorò le pareti del terzo pilone del distretto con immagini di se stesso mentre adorava Ra-Horakhty, ritratto nella forma tradizionale del dio di un uomo dalla testa di falco.

Le rappresentazioni artistiche continuarono invariate all'inizio del regno di Amenofi IV. Le tombe costruite o completate nei primi anni dopo la sua salita al trono, come quelle di Kheruef, Ramose e Parennefer, mostrano il faraone nello stile artistico tradizionale. Nella tomba di Ramose, Amenhotep IV appare sulla parete ovest, seduto su un trono, con Ramose che appare davanti al faraone. Dall'altro lato della porta, Amenhotep IV e Nefertiti sono mostrati nella finestra delle apparenze, con l'Aton raffigurato come il disco solare. Nella tomba di Parennefer, Amenhotep IV e Nefertiti sono seduti su un trono con il disco solare raffigurato sopra il faraone e la sua regina.

Pur continuando il culto di altri dei, il programma di costruzione iniziale di Amenofi IV cercò di costruire nuovi luoghi di culto per Aton. Ordinò la costruzione di templi o santuari ad Aton in diverse città del paese, come Bubastis, Tell el-Borg, Heliopolis, Memphis, Nekhen, Kawa e Kerma. Ordinò anche la costruzione di un grande complesso di templi dedicato ad Aton a Karnak a Tebe, a nord-est delle parti del complesso di Karnak dedicate ad Amon. Il complesso del tempio di Aton, noto collettivamente come Per Aten ("Casa di Aton"), consisteva di diversi templi i cui nomi sopravvivono: il Gempaaten ("L'Aton si trova nella tenuta di Aton"), l'Hwt Benben (" Casa o Tempio del Benben"), il Rud-Menu ("Perenne dei monumenti di Aton"), il Teni-Menu ("Esaltati sono i monumenti di Aton per sempre"), e il Sekhen Aten ("cabina di Aton ").[71]

Intorno al secondo o terzo anno di regno, Amenhotep IV organizzò un festival Sed. Le feste Sed erano ringiovanimenti rituali di un faraone anziano, che di solito si svolgevano per la prima volta intorno al trentesimo anno di regno di un faraone e successivamente ogni tre anni circa. Gli egittologi si limitano a speculare sul motivo per cui Amenhotep IV organizzò un festival Sed quando probabilmente era ancora poco più che ventenne. Alcuni storici lo vedono come una prova della coreggenza di Amenhotep III e Amenhotep IV, e credevano che la festa del Sed di Amenhotep IV coincidesse con una delle celebrazioni di suo padre. Altri ipotizzano che Amenhotep IV abbia scelto di celebrare la sua festa tre anni dopo la morte di suo padre, con l'obiettivo di proclamare il suo governo una continuazione del regno di suo padre. Altri ancora credono che la festa si tenesse per onorare l'Aton per conto del quale il faraone governava l'Egitto, o, poiché Amenofi III era considerato un tutt'uno con Aton dopo la sua morte, la festa di Sed onorava sia il faraone che il dio al contemporaneamente. È anche possibile che lo scopo della cerimonia fosse quello di riempire figurativamente Amenofi IV di forza prima della sua grande impresa: l'introduzione del culto di Aton e la fondazione della nuova capitale Akhetaten. Indipendentemente dallo scopo della celebrazione, gli egittologi ritengono che durante i festeggiamenti Amenhotep IV facesse solo offerte ad Aton piuttosto che ai molti dei e dee, come era consuetudine.

AMARNA

Amarna (/əˈmɑːrnə/; arabo: العمارنة‎, romanizzato: al-ʿamārnah) è un vasto sito archeologico egiziano che rappresenta i resti della capitale appena fondata (1346 a.C.) e costruita dal faraone Akhenaton della fine della XVIII dinastia, e abbandonato poco dopo la sua morte (1332 aC). Il nome della città impiegato dagli antichi egizi è scritto come Akhetaten (o Akhetaton - le traslitterazioni variano) nella traslitterazione inglese. Akhetaten significa "Orizzonte di Aton".


L'area si trova sulla riva orientale del fiume Nilo nella moderna provincia egiziana di Minya, circa 58 km (36 miglia) a sud della città di al-Minya, 312 km (194 miglia) a sud della capitale egiziana Il Cairo e 402 km (250 miglia) a nord di Luxor. La città di Deir Mawas si trova direttamente a ovest di fronte al sito di Amarna. Amarna, sul lato est, comprende diversi villaggi moderni, il cui capo è el-Till a nord e el-Hagg Qandil a sud.

Città di Akhetaten

L'area della città era effettivamente un sito vergine, ed era in questa città che l'Akhetaton descriveva come la "sede della prima occasione, che si era creata per se stesso per riposarvisi" di Aton.


Può essere che la somiglianza del Royal Wadi con il geroglifico per l'orizzonte abbia mostrato che questo era il luogo in cui fondare la città.


La città fu costruita come nuova capitale del faraone Akhenaton, dedicato alla sua nuova religione di culto ad Aton. La costruzione iniziò intorno all'anno 5 del suo regno (1346 a.C.) e fu probabilmente completata nell'anno 9 (1341 a.C.), anche se divenne la capitale due anni prima. Per accelerare la costruzione della città, la maggior parte degli edifici sono stati costruiti con mattoni di fango e imbiancati. Gli edifici più importanti erano rivestiti in pietra locale.


È l'unica città egiziana antica che conserva grandi dettagli del suo impianto interno, in gran parte perché la città fu abbandonata dopo la morte di Akhenaton, quando il figlio di Akhenaton, il re Tutankhamon, decise di lasciare la città e tornare alla sua città natale a Tebe ( Luxor moderna). La città sembra essere rimasta attiva per circa un decennio dopo la sua morte, e un santuario dedicato a Horemheb indica che era almeno parzialmente occupata all'inizio del suo regno, se non altro come fonte di materiale da costruzione altrove. Una volta abbandonato, rimase disabitato fino all'inizio dell'insediamento romano lun go la sponda del Nilo. Tuttavia, a causa delle circostanze uniche della sua creazione e abbandono, è discutibile quanto sia effettivamente rappresentativo delle antiche città egiziane. Amarna fu costruita frettolosamente e copriva un'area di circa 8 miglia (13 km) di territorio sulla riva orientale del fiume Nilo; sulla sponda occidentale, la terra fu messa da parte per fornire raccolti per la popolazione della città. L'intera città era circondata da un totale di 14 stele di confine che descrivevano in dettaglio le condizioni di Akhenaton per l'istituzione di questa nuova capitale dell'Egitto.


La più antica stele datata dalla nuova città di Akhenaton è nota per essere la stele K del confine datata all'anno 5, IV Peret (o mese 8), giorno 13 del regno di Akhenaton. a maggior parte delle 14 stele di confine originali sono state gravemente erose.) Conserva un resoconto della fondazione di questa città da parte di Akhenaton. Il documento registra il desiderio del faraone di far erigere qui diversi templi di Aton, la creazione di diverse tombe reali sulle colline orientali di Amarna per lui, la sua prima moglie Nefertiti e la figlia maggiore Meritaten, nonché il suo esplicito comando che una volta morto, sarebbe stato riportato ad Amarna per la sepoltura. La stele di confine K introduce una descrizione degli eventi che si celebravano ad Amarna:


Sua Maestà salì su un grande carro di elettro, come l'Aton quando sorge all'orizzonte e riempie la terra del suo amore, e prese una buona strada per Akhetaton, il luogo di origine, che [l'Aton] aveva creato per sé che egli potrebbe esserne felice. Era suo figlio Wa'enrē [cioè Akhenaton] che lo fondò per Lui come Suo monumento quando Suo Padre gli ordinò di farlo. Il cielo era gioioso, la terra gioiva ogni cuore era pieno di gioia quando lo vedevano.

Questo testo poi prosegue affermando che Akhenaton fece una grande oblazione al dio Aton "e questo è il tema [dell'occasione] che è illustrato nelle lunette delle stele dove sta con la sua regina e la figlia maggiore davanti a un altare colmo di con offerte sotto l'Aton, mentre risplende su di lui ringiovanendo il suo corpo con i suoi raggi».

Sito e piano

Situate sulla riva orientale del Nilo, le rovine della città sono disposte approssimativamente da nord a sud lungo una "Strada Reale", ora denominata "Sikhet es-Sultan". Le residenze reali sono generalmente a nord, in quella che è nota come la Città del Nord, con un'amministrazione centrale e un'area religiosa e il sud della città è costituito da periferie residenziali.

Città del Nord

Se ci si avvicinasse alla città di Amarna da nord tramite il fiume, i primi edifici oltre la stele di confine settentrionale sarebbero il North Riverside Palace. Questo edificio si estendeva fino al lungomare ed era probabilmente la residenza principale della famiglia reale. Situato all'interno dell'area di North City è il Palazzo del Nord, la residenza principale della famiglia reale [senza fonte]. Tra questa e la città centrale, il Sobborgo Settentrionale era inizialmente un'area prospera con grandi case, ma la dimensione delle case diminuiva e diventava più povera man mano che si allontanavano dalla strada.

Uno delle costruzioni piu importanti in questa parte e